Orgasmo retardado: la técnica sexual que es mejor que el sexo

¿Y si pudiéramos ampliar el éxtasis, reducir el estrés y eliminar la depresión, todo ello retrasando y prolongando el orgasmo?

Tal vez 40 de nosotros, un número igual de hombres y mujeres, estábamos sentados en filas de sillas metálicas plegables en una sala de techos altos de la planta baja de una iglesia del East Village de Nueva York que se había convertido en un centro comunitario. La mayoría eran treintañeros, apuestos y bien vestidos profesionales de Manhattan. Nicole Daedone, autora del libro Sexo lento: The Art and Craft of the Female Orgasm (2011), e inventora de una técnica sexual llamada “Meditación orgásmica”, se dirigió con paso seguro al frente de la sala. Era una mujer alta, atractiva y delgada como un rayo, con pómulos altos y pelo rubio hasta los hombros. Llevaba una falda y un top negros que parecían pintados con spray, y botas negras de ante con tacones de aguja de diez centímetros.

Aunque era la primera vez que la veía, llevaba unas semanas tras la pista de Daedone y los de su calaña como periodista. Formaban parte de lo que a Daedone le gustaba llamar el movimiento “Slow Sex”, pero que yo empezaba a ver como una industria del orgasmo en toda regla, compuesta por grupos e individuos centrados principalmente en la zona de la bahía de San Francisco. Todos se centraban en la habilidad de estimular suavemente a una mujer (o a un hombre) hasta el borde del clímax para prolongar sus orgasmos, y por tanto teóricamente su éxtasis, más allá de sus límites normales. Estaban conectados en el sentido de que hablaban la misma jerga, tenían prácticas idénticas o similares y parecían compartir la misma fuente Ur. Aún no estaba segura de cuál era esa fuente, pero se acercaba.

Por lo que ella misma admite, Daedone ha llevado una vida algo camaleónica. He sido académica magna cum laude, galerista, bailarina de striptease, viajera de los bajos fondos e hija de un hombre que murió en prisión por pederastia”, escribió recientemente en un blog. He sido lesbiana feminista posmoderna y practicante de meditación, yoguini y estudiante de una escuela de misterio.

También se ha dedicado a la psicoterapia. En una charla TedX de 2011, Daedone explicó cómo llegó a la revelación de que hacía falta algo nuevo. Mujer tras mujer pasaban por mi despacho -dijo- cantando lo que yo llamo el Mantra de la Mujer Occidental: “Trabajo demasiado, como demasiado, hago demasiada dieta, bebo demasiado, compro demasiado, doy demasiado, y aún así tengo esa sensación de hambre que no puedo tocar”. Pude oír murmullos de asentimiento entre algunas mujeres del público.

“En este país tenemos un trastorno por déficit de placer”, continuó. No creo que sea médico. Creo que es una cuestión cultural. Y creo que tiene cura. Esa cura es el orgasmo. Pero va a ser una definición del orgasmo muy diferente de la que conocemos. Será una definición de orgasmo que funcione realmente con el cuerpo de la mujer.

Mientras hablaba, Daedone hizo un gesto enroscado con el dedo índice de la mano derecha, un dedo que sabe tocar a una mujer como si fuera un violonchelo. Actualmente no es lesbiana, como deja claro su concupiscente blog personal de citas, pero estaba a punto de actuar sobre su íntima amiga y lugarteniente, Rachel Cherwitz, que revoloteaba cerca de ella, una joven pálida y delgada cuyos tristes ojos estaban enmarcados por un oscuro cabello castaño que le llegaba hasta los hombros, y que recordaba a un ángel melancólico de un cuadro prerrafaelita.

“Dentro de un momento -anunció Daedone-, pondré el dedo en el cuadrante superior izquierdo del clítoris de Cherwitz; si ella estuviera frente a ti, ésa sería la posición de la una en punto. Tanto ella como yo pondremos nuestra atención en el mismo punto. Es un punto bastante intenso, eso sí. Y entonces, igual que un maestro ajedrecista absorto en una partida, o un meditador absorto en su respiración, la verás a ella absorta en ese lugar. La diferencia es que ella estará allí con un compañero. Se le permitirá tener esta experiencia tan profunda y honda con otro ser humano.’

Sus seguidores no la llaman “la Jimi Hendrix de las caricias” por nada

Entre el público mantuvimos una incómoda charla mientras los ayudantes de Daedone colocaban una camilla de masaje acolchada y llena de almohadas tapizadas. Apartando los ojos en silencio, Cherwitz se quitó los pantalones y luego los calzoncillos. Se subió a la camilla para sentarse frente a nosotros, y luego se echó graciosamente hacia atrás hasta que su cabeza tocó los almohadones, dejando que sus pálidos muslos se abrieran en mariposa con las rodillas dobladas, de modo que sus pies casi se tocaron. No es frecuente ver una exhibición pública tan desvergonzada de desnudez íntima en Nueva York. A invitación de Daedone, los más aventureros nos apiñamos un poco más cerca, y cuando Cherwitz movió las caderas para ponerse cómoda, el pulso colectivo se aceleró. Daedone enganchó un poco de lubricante en el pliegue de su dedo y se puso una gota en el antebrazo. El lubricante que utiliza es una mezcla resbaladiza de aceite de oliva, cera de abeja, manteca de karité y aceite de semilla de uva.

Inclinándose, colocó el pulgar izquierdo en la entrada inferior de la vagina de Cherwitz (el introito), y luego deslizó con cuidado el pulgar y el índice derechos a ambos lados del clítoris de Cherwitz. Cherwitz se movió y gimió al contacto con Daedone; los dedos de sus pies empezaron a crisparse y vi un pequeño tatuaje azul en su tobillo.

“¡Ooo!”, exclamó Daedone, mirándonos con una sonrisa eufórica.

¡Ya está temblando!

Trabajando lenta y suavemente al principio, empezó a acariciar de arriba abajo y alrededor del clítoris de Cherwitz, “suavemente como una pestaña”, dijo. Los gemidos de Cherwitz se hacían más fuertes con cada caricia, y pronto los ahs, ums y ohs de la joven empezaron a modularse de un agudo profundo y lúgubre original a un agudo trino de contralto. Al cabo de unos minutos, Daedone ralentizó sus caricias y bajó temporalmente a Cherwitz a tierra.

“Ahora la estoy bajando a tierra, ¿lo ves? Llevaré a Rachel a varios picos antes de volver a bajarla a un nivel normal”. Cuando Daedone volvió a acelerar el ritmo, invitó a varias de las asistentes a colocar las manos sobre los muslos de Cherwitz para sentir cómo sus músculos empezaban a estremecerse en un orgasmo continuo.

In la meditación orgásmica, o OM (pronunciado de forma que rime con “home”), la habilidad del acariciador consiste en llevar lentamente a su pareja al borde mismo del orgasmo y luego mantenerla allí, surfeando continuamente en la cresta del éxtasis, durante minutos, incluso horas, sin dejarla caer en el clímax. Se supone que el OMing regular tiene todo tipo de efectos positivos, desde aumentar los niveles de energía y reducir el estrés, hasta restablecer el equilibrio hormonal, eliminar la depresión, aumentar la libido, crear una conexión profunda con la pareja e incluso curar la frigidez. Además, hace que uno se sienta muy, muy bien, obviamente.

Sin embargo, Daedone nos hizo saber que lo que estábamos viendo era diferente de la forma en que se suele practicar la meditación orgásmica. Normalmente, la mujer se tumba en el suelo en un “nido” especial de almohadas y toallas, y tal vez una esterilla de yoga. Estará desnuda de cintura para abajo, mientras que su pareja, normalmente un hombre, pero a menudo no su amante, permanecerá completamente vestido. Él se sentará en una almohada alta, con la pierna izquierda sobre el vientre de ella, de forma que no ejerza una presión incómoda. Sus piernas derechas se entrelazarán de modo que los muslos de ella queden separados, permitiéndole a él el acceso más libre a su vulva. Antes de empezar a acariciar, el hombre se tomará un momento para describir lo que ve en términos sencillos. Podría decir: “Veo tu clítoris reluciente, rosado y brillante. Tus labios se están oscureciendo, casi marrones”. O podría decir: “Veo un pulso que va de abajo a arriba de tu vulva”. Aunque podía imaginar que este ritual podría perder su brillo si se realizara todos los días, Daedone nos contó que la primera vez que un hombre prestó tanta atención a sus genitales, sus ojos se inundaron de lágrimas de agradecimiento.

Daedone empezó a acariciar a Cherwitz con mayor rapidez, empujándola una y otra vez al borde del clímax. Brincando de un lado a otro sobre las piernas abiertas de Cherwitz, interpretó los ohs y ahs de su amiga del mismo modo que un guitarrista pronuncia los sonidos producidos en una guitarra por un pedal wha-wha. A veces, agitaba todo su cuerpo sobre la forma supina de Cherwitz como una enorme ave de presa, mientras echaba hacia atrás toda su melena rubia para lanzarnos una mirada cómplice y triunfante. Por algo sus seguidores la llaman “la Jimi Hendrix de las caricias”. Afirma que se pueden desplumar, frotar o cepillar unas 10 zonas distintas y diminutas del clítoris, utilizando hasta cinco o seis variantes de caricias, y parecía que daba en el clavo en todas ellas.

Al final, Daedone hizo que Cherwitz y nosotros nos quedáramos en silencio. Luego colocó cuatro dedos en el fondo de la vulva de Cherwitz y los mantuvo allí con una fuerte presión, dando por terminada la sesión. Había sido una actuación virtuosa.

Tras una breve pausa, Daedone volvió a sentar a Cherwitz, de cara a nosotros. Señaló las sombras oscuras bajo los ojos de Cherwitz y observó lo hinchados y sanguinolentos que estaban sus labios debido a la profunda congestión de la excitación sexual. Esto es lo que se pretende emular con el maquillaje femenino”, dijo. Cherwitz sonrió con desgana. Llevaba unos quince minutos bordeando el orgasmo sin llegar a alcanzarlo. Parecía haber salido a medias de un sueño revelador.

La idea de poder tocar a una mujer como si fuera un instrumento musical es, por supuesto, una fantasía decididamente masculina, incluso pueril: Holden Caulfield en El guardián entre el centeno (1951) decía: “el cuerpo de una mujer es como un violín y todo eso, y hace falta ser un músico estupendo para tocarlo bien”. A las mujeres del público que se veían a sí mismas como víctimas de la guerra de las citas, Daedone les ofrecía la franqueza sexual de una hermana mayor y la promesa de conexiones regulares, profundas y exaltadas con hombres con los que no tenían por qué mantener relaciones sexuales ni siquiera conocerse muy bien. Si practicabas la meditación orgásmica todos los días, afirmaba, volverías al ruedo de las citas con la determinación y el aplomo de un ninja sexual, ceñido y listo para la acción. (Imagino que no hay mejor manera de romper el hielo en una primera cita que pedir a tu posible compañera de cena y cine que te regale un orgasmo de 13 minutos)

Pero, ¿qué hay de la meditación orgásmica?

¿Pero qué hay de los hombres? A Daedone no le costó mucho atraer a jóvenes varones a sus reuniones, quizá por razones voyeuristas. Pero la pregunta que le hacen a menudo es: “¿Qué ganan los hombres? Daedone sostiene que el OMing abre vías neurológicas a través de la punta del dedo de un hombre, tan fuertes que su pulso y su respiración se traban con los de su pareja, y dice que a través de estas vías se comparte el subidón extático. Sin embargo, yo había desarrollado mi propia teoría no científica de la “X-Box”, según la cual el OMing satisface el impulso manual innato del varón medio de retorcerse, juguetear y sacudirse, con el clítoris como el joystick definitivo. Para el hombre, con el dedo en el punto caliente, la mujer se ha convertido en el dispositivo de juego definitivo. Mientras negocia con maestría uno de los sistemas biomórficos más complejos de la historia evolutiva, su recompensa es tener el control total de otro ser humano. El cuerpo de la mujer es una tabla de surf de neuronas plateadas en la que él empleará hasta el último gramo de reflejos y entrenamiento para seguir cabalgando sobre la cresta del deleite. En lugar de pitidos y sirenas, él sabrá lo bien que lo está haciendo por los gemidos de ella, sus quejidos, el aleteo de sus manos y sus contracciones involuntarias.

Para mí, el orgasmo es una experiencia única.

Para mí, la meditación orgásmica era el complemento perfecto al aislamiento social de Internet, donde los jóvenes interactúan apasionadamente entre sí a través de Facebook, Instagram y Twitter, pero nunca tienen que compartir el contacto físico. Con la OM, el proceso funciona a la inversa: dos personas pueden tocarse de la forma más íntima posible, pero no es necesario que se conozcan, ni siquiera que hablen, fuera del mínimo de palabras necesarias para transmitir: “Un poco más rápido. Un poco más a la izquierda.’

Reservar y tender el orgasmo no es raro e inaudito, sino que podría ser una práctica humana universal

Por supuesto, la idea aparentemente contraintuitiva de retener o incluso negar el clímax para alcanzar estados placenteros que superen el orgasmo se remonta a mucho antes de Daedone. En la corte mandarina, hace 1.000 años, los dandis taoístas aprendieron a retener su jing o ching (eyaculación) durante el coito, no sólo porque creían que retener el semen les haría vivir eternamente, sino porque el sexo sin orgasmo era infinitamente más placentero y permitía a sus parejas disponer de más tiempo para la plenitud sexual. El clímax masculino, salvo al servicio de la creación de un bebé, se consideraba agotador y deprimente. ‘Cuando se emite ching, todo el cuerpo se siente fatigado’, advertía El Clásico de Su Nu, un manual matrimonial del siglo XI. Se sufren zumbidos en los oídos y somnolencia en los ojos; la garganta está reseca y las articulaciones pesadas. Aunque hay un breve placer, al final hay malestar”. Del mismo modo, en la India medieval, los adeptos masculinos y femeninos del culto sexual tántrico se abstenían del clímax utilizando el control muscular que habían aprendido del yoga. Durante un coito que podía durar horas, acompañado de cánticos y nubes de incienso acre, las parejas se elevaban a un estado extático atemporal en el que se transubstanciaban en dioses y diosas del panteón hindú, y en el punto más alto cambiaban de género.

Curiosamente, las tradiciones cristianas de sexo sin orgasmo se remontan incluso más atrás que las originarias de Asia. Los primeros gnósticos practicaban una especie de “unión corporal sin orgasmo” o abrazo sagrado, como ejercicio espiritual extático y para formar vínculos muy estrechos entre los sacerdotes y sus “esposas espirituales”. Los varones gnósticos podrían haber estado motivados en parte por el hecho de que el coito sin eyaculación puede ser una forma viable de control de la natalidad. Según el Evangelio gnóstico de Felipe: “Todos los que practican el abrazo sagrado encenderán la luz; no engendrarán como la gente en los matrimonios ordinarios, que tienen lugar en la oscuridad”. La práctica se extendió tanto que San Jerónimo se vio en la necesidad de condenarla en una carta:

“Aunque vuestra conciencia os absuelva de toda culpa, el mero rumor de su existencia os deshonra”

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Los romanos de Petronio también podrían haber suspendido deliberadamente el orgasmo durante las relaciones sexuales, y un pasaje tórrido de la novela La Serpiente Emplumada (1926) de D.H. Lawrence -en el que su heroína rechaza continuamente “el blanco éxtasis de la satisfacción friccional” con su amante por otra cosa, “el flujo nuevo, suave, pesado y caliente, cuando ella era como una fuente que brotaba sin ruido y con urgente suavidad de las profundidades volcánicas… oscuro e inenarrable”- insinúa que los estados protoorgásmicos mejorados podían darse mucho más allá de la época eduardiana, al menos entre cierta élite sexual. Estos ejemplos demuestran que la reserva y la tendencia al orgasmo no son raras e inauditas, sino que podrían considerarse una práctica humana universal, susceptible de surgir en cualquier lugar y en cualquier momento.

A ya en la década de 1950, el filósofo zen Alan Watts, un gentil e hipereducado británico trasplantado que vivía en San Francisco y presentaba un popular programa de radio pública, pasaba mucho tiempo pensando en voz alta sobre el problema del hombre y la mujer, y por tanto del orgasmo. Observó que el panorama sexual contemporáneo era un páramo desolador. Según el Comportamiento sexual en el varón humano (1948) de Alfred Kinsey, la inmensa mayoría de los varones estadounidenses se desvanecían orgásmicamente en dos minutos, y no pocos en 10 ó 20 segundos. El orgasmo en esas condiciones era una “convulsión bestial”, pensó Watts, buena para aliviar la tensión, pero poco más, que mostraba hasta qué punto estábamos espiritualmente aislados de lo fundamental de la vida. La mayor parte de la experiencia sexual en nuestra cultura está muy por debajo de sus posibilidades”, concluyó. El encuentro es breve, el orgasmo femenino es relativamente raro y el orgasmo masculino precipitado o “forzado” por un movimiento prematuro”.

Para encontrar un antídoto a esta lamentable situación, Watts se remontó a un pasado nebuloso. Pensó que los caballeros que regresaban a casa de las Cruzadas podrían haber traído consigo tradiciones sexuales de tipo tántrico que habían derivado hacia el oeste, posiblemente a través de Persia. Entre estos caballeros, los cátaros, un grupo hereje activo en el sur de Francia y el norte de Italia, practicaban una forma de amor idealizado, definido por Watts como “unión sexual prolongada sin orgasmo en el varón”, en la que un caballero abrazaba la forma desnuda de su verdadero amor durante toda la noche (a menudo, trágicamente, era la esposa de su príncipe), conteniéndose ante la crisis final. No sabe nada de donnoi (amor puro) quien pretende poseer plenamente a su dama”, como escribió un poeta. Tales nociones de amor romántico o cortesano, transmitidas a lo largo de los siglos por las baladas de los trovadores medievales, acabaron siendo asumidas como doctrina oficial por la Iglesia, una de las razones por las que hoy en día los matrimonios se celebran por amor y no como contratos comerciales, como solía ocurrir en la Edad Media.

Si se sigue con una mentalidad abierta, hacer el amor al estilo cátaro sigue siendo útil, pensaba Watts. Su versión, que denominó “amor contemplativo”, permitía la exploración plena del “sentimiento espontáneo” entre un hombre y una mujer mediante encuentros sexuales prolongados de tipo zen en los que el clímax ordinario no era el objetivo principal. Watts comparó la sutileza y la riqueza de hacer el amor contemplativo con el “placer estético más intenso” que se encuentra al preparar y compartir el té con los amigos o al encontrarse con una roca escarpada en un jardín.

El orgasmo no sería el insignificante “estornudo de las entrañas”, sino “una explosión cuyas chispas más externas son las estrellas”

Watts dio instrucciones muy concretas sobre cómo conseguirlo. Podía uno tumbarse cara a cara en la postura del misionero, o sentarse con las piernas cruzadas, como si meditara, con las piernas de la mujer alrededor de la cintura del hombre y los brazos de ella alrededor de su espalda; naturalmente, esta postura hacía casi imposible moverse en absoluto, lo cual era tanto mejor. O se podía seguir el consejo de Rudolf von Urban -un psiquiatra vienés afincado en Los Ángeles en los años cincuenta y sesenta que promovía modos similares de abstinencia del orgasmo- y tumbarse en ángulo recto el uno con el otro.

En cualquier caso, una vez que los genitales estaban comprometidos, se trataba de permanecer lo más quieto posible y esperar con la mente y los sentidos totalmente abiertos a “lo que es”, en comunión psíquica. Es posible dejar que este intercambio continúe durante una hora o más -escribió Watts-, durante el cual el orgasmo femenino puede producirse varias veces con una muy ligera estimulación activa, dependiendo del grado de receptividad de la mujer. O ambas partes pueden preferir permanecer completamente inmóviles, “y dejar que el proceso se desarrolle en el nivel de la pura sensación, que suele ser el más profundo y satisfactorio”. Al final, si el orgasmo se produjera sin querer, como por casualidad, no se parecería en nada al mísero “estornudo de las entrañas” descrito por Kinsey, sino a “una explosión cuyas chispas más externas son las estrellas”.

En las palabras de Watts se puede oír el grito lastimero de las gaviotas en la niebla, el batir de las olas contra una casa flotante, el estruendo del jazz vanguardista en una cafetería de North Beach, y el anhelo y la lucha desesperados por alcanzar la divinidad y el éxtasis a través de la acción individual. En la década siguiente, a medida que sus intereses se diversificaban desde el misticismo oriental hacia las drogas psicodélicas y diversos tipos de exploración sexual, Watts se convirtió en un faro espiritual para el movimiento de la contracultura, al igual que su amigo y compatriota expatriado británico Aldous Huxley, que por entonces vivía en Hollywood y escribía sobre sus experiencias con la mescalina. En 1962, Huxley publicaría su última novela, Isla, sobre una utopía tropical cuyos habitantes practicaban el amor libre mediante un “yoga del amor” muy similar a la “unión sexual prolongada sin orgasmo” de Watts. A diferencia del distópico Brave New World, publicado tres décadas antes, Islandia mostraba la dirección en la que Huxley creía que debía dirigirse el mundo, hacia la verdad y la libertad y lejos del ciclo de insatisfacción sexual en el que se encontraba atrapada nuestra cultura.

Aunque Watts no consiguió convertir la reprimida cultura de la manta playera de los bólidos y los escarceos en el asiento trasero a los sutiles encantos del amor cortés, sus palabras siguieron vibrando entre unos pocos elegidos mucho después de su muerte en 1973. Una de ellas fue la joven Daedone, que se enamoró tanto de la filosofía erótica de Watts que se trasladó a San Francisco para estudiar con uno de sus protegidos. Según la historia que cuenta a menudo, estaba a punto de hacer votos de celibato para convertirse en monja budista cuando conoció a Ray Vetterlein en una fiesta.

“Cuando el atasco que era mi mente se abrió, me encontré en la carretera, y sólo había sentimientos puros”

En lo que respecta a Daedlein, se trata de una mujer que se ha convertido en un ser humano.

En cuanto a la biografía de Daedone, Vetterlein explica en gran medida cómo el suave rasgueo del amor contemplativo se convirtió en el anticuado destrozo de las partes inferiores femeninas característico de la meditación orgásmica. Era un esmirriado hombre de 75 años de Novato, California, de voz grave y mandíbula escarpada, al que sus seguidores consideraban una especie de tesoro nacional viviente. Al parecer, durante medio siglo no había hecho otra cosa que proporcionar a las mujeres orgasmos profundos, sinceros y que les cambiaban la vida. Vetterlein murió en 2011 a los 85 años, y hacia el final de su vida había llegado a considerar el sexo como un acto puramente espiritual. La energía sexual, decía, era la misma energía que unía las estrellas en el cosmos y los átomos en tu mano, la misma energía que la electromagnética o las fuerzas fuerte y débil o la gravedad. Con el tiempo, aprendió a hacer que una mujer llegara al clímax con sólo acariciarle suavemente el lóbulo de la oreja, tocarle el brazo, ponerle la palma de la mano en el vientre o incluso mirándola desde el otro lado de la habitación, o eso afirmaba. Podía mantener el orgasmo en una mujer durante tres horas seguidas. No sé cuál es el límite”, dijo una vez a un entrevistador. No creo que lo haya.

Según el relato de Daedone sobre la fiesta, sin apenas preámbulos, Ray había dicho algo así como: ‘Quítate los pantalones, cariño, túmbate en el suelo y abre las piernas. Quiero probar contigo una técnica sexual. Tardaré 15 minutos, y cuando acabe puedes irte y no volver a verme nunca más’. Con cierto temor, accedió. Al principio no ocurrió nada. Estaba donde siempre… en mi cabeza”, dijo Daedone más tarde en su charla TedX, describiendo la escena. Pensaba si tenía buen aspecto o no. Pensaba si lo estaba haciendo bien o no. Pensaba en si este tipo era o no un poco espeluznante. Pensaba en si me iba a casar con él o no. Pensaba en si mi barriga estaba un poco hinchada.

Entonces, sin previo aviso, mientras Ray seguía acariciándole rítmicamente el clítoris (arriba-abajo, arriba-abajo, arriba-abajo), ella se sintió transportada a un estado de éxtasis revelador e intemporal. Cuando el atasco que era mi mente se abrió -recuerda-, fue como si estuviera en la carretera y no hubiera ningún pensamiento a la vista. Sólo había sentimientos puros”. La experiencia hizo volar por los aires la tranquilidad que había encontrado en la meditación budista, y sintió unas ganas irrefrenables de llorar y de hacer que el resto del mundo la acompañara.

Orgasmo actúa de forma extática activando algunas de las regiones más profundas del cerebro, como la amígdala y el hipotálamo, para producir neurotransmisores que causan placer, como la dopamina y la oxitocina, así como endorfinas. De hecho, los científicos afirman que un orgasmo es el acontecimiento más potente que puede producirse en el cerebro, a excepción de un ataque epiléptico, al que se parece en gran medida. Cuando este potente cóctel de neuroquímicos baña nuestras neuronas y órganos, nuestra respiración se acelera, nuestro pulso se acelera y las partes conscientes de nuestro cerebro que se ocupan del estrés y la ansiedad se aquietan. Y entonces llega lo que la escritora Anaïs Nin denominó encantadoramente “el gong del orgasmo”, cuando todo lo demás en nuestra mente desaparece bajo una avalancha de sensaciones.

La respiración se acelera, el pulso se acelera, y las partes conscientes de nuestro cerebro que se ocupan del estrés y la ansiedad se aquietan.

Existen numerosas pruebas médicas de que los orgasmos son buenos para la salud. Para una mujer, tener orgasmos con regularidad puede reforzar el sistema inmunitario, mejorar la digestión, regular la menstruación, aliviar el dolor, impedir que las células del cáncer de mama se conviertan en tumores e incluso hacerla parecer una década más joven. Para un hombre, los beneficios son similares: los orgasmos regulares pueden reducir los niveles de estrés, mejorar la función de la memoria, reducir la depresión, mejorar el sueño y disminuir el riesgo de infarto de miocardio y cáncer de próstata. Un hombre que tiene tres o más orgasmos a la semana (frente a la media nacional de 1,5) puede añadir tres años a su vida. Si tiene la voluntad y la resistencia, un orgasmo al día le añadirá un cuarto año más.

Pero el orgasmo ordinario, tal como lo conocemos, no es una experiencia especialmente duradera. Tus ojos se cierran, tus labios se entreabren, tu respiración aumenta, tus músculos se tensan, de repente tu cuerpo se inunda de una suave, soñadora y almibarada sensación de placer, atraviesa de 8 a 12 espasmos o contracciones involuntarias que se producen con una diferencia de 8 décimas de segundo, y luego, como es sabido, se acaba. “¿Es eso todo lo que hay?”, pregunta la canción de Jerry Leiber y Mike Stoller. ¿Es eso todo lo que hay?

La naturaleza fugaz del orgasmo, seguida para algunos de vacío y pérdida, puede hacer que algunos de nosotros seamos bastante cínicos respecto a la experiencia. En la literatura moderna, la urgencia y el placer abrumadores del orgasmo suelen ir acompañados de una sensación de agotamiento y malestar, sobre todo cuando se acaba. Como dijo el escritor William S. Burroughs: “Existe el orgasmo placentero, como un gráfico de ventas ascendente, y existe el orgasmo desagradable, que se desploma ominosamente como el Dow Jones en 1929”. Los médicos tienen un nombre para la melancolía postcoital: tristesse, palabra francesa que significa tristeza. La tristesse puede aparecer por diversos motivos, como la ansiedad por el rendimiento, la distancia emocional con la pareja, los abusos sexuales previos y la culpa y la vergüenza debidas a las creencias religiosas de cada uno.

Pero también hay pruebas de que la tristesse postcoital podría estar arraigada en nuestros sistemas, causada por la abstinencia de los neuroquímicos adictivos que hacen que el orgasmo sea tan placentero. El principal culpable, la dopamina, inunda los centros de placer de nuestro cerebro durante el orgasmo, de modo que todo, por el momento, parece bello y tranquilo, y nos sentimos uno con nosotros mismos y con los demás, pero estos neuroquímicos pronto se disipan, dejándonos insatisfechos y deprimidos. No es de extrañar que algunas personas se conviertan en adictas al sexo, intentando conseguir el mismo subidón orgásmico una y otra vez.

el orgasmo en las mujeres redujo el flujo sanguíneo en el córtex orbitofrontal lateral izquierdo, provocando una reducción de la ansiedad

Los argumentos a favor de la OM y similares a veces derivan en antiguas oposiciones morales, en las que hacer el amor con el objetivo del clímax se considera una forma de gratificación instantánea (y, por tanto, “mala”), mientras que la contención orgásmica se alaba como la búsqueda de un fin superior mediante el autocontrol (y, por tanto, “buena”). Algunos imaginan una especie de batalla épica que tiene lugar dentro del cerebro entre la virtud fácil del neurotransmisor dopamina, producida por el clímax, frente a la bondad duradera de la conexión y la confianza inducidas por el neurotransmisor-hormona oxitocina, que crean las madres cuando amamantan y las parejas cuando se abrazan, y que supuestamente también se produce en grandes cantidades durante la Meditación Orgásmica.

La moderación orgásmica es una forma de satisfacción instantánea y, por tanto, “mala”.

Puede que estos argumentos sean exagerados. Pero quizá Daedone y Watts et al pusieron el dedo en una característica significativa del ámbito sexual estadounidense cuando decidieron que el orgasmo convencional -es decir, el clímax- no era necesariamente fundamental para la existencia, y que a veces se puede estar tan bien o mejor sin él. Un estudio científico a gran escala sobre los hábitos sexuales en EE.UU., Sex in America: A Definitive Survey (1994), de Robert T Michael, John H Gagnon, Edward O Laumann y Gina Kolata, descubrió que la mayoría de las mujeres (y algunos hombres) no tenían orgasmos con regularidad. El hallazgo sorprendente fue que la mayoría estaba satisfecha, incluso cautivada, con su vida sexual. Nuestros datos fueron inesperados. A pesar de la fascinación por los orgasmos, a pesar de la noción popular de que los orgasmos frecuentes son esenciales para una vida sexual feliz, no existía una relación estrecha entre tener orgasmos y tener una vida sexual satisfactoria.’

¿Qué ocurre científicamente con los orgasmos?

Lo que ocurre científicamente cuando el orgasmo se retrasa o se niega, como en la OM, es un poco difícil de precisar. Para averiguarlo, visité el laboratorio de Barry Komisaruk en la Universidad Rutgers de Nueva Jersey. Komisaruk, de 76 años, es uno de los principales investigadores del orgasmo del país. Lo encontré enterrado en una de sus propias máquinas de IRMf donando un orgasmo a la ciencia para que sus efectos en el cerebro pudieran leerse en tiempo real. Ha descubierto que la estimulación vaginal produce péptidos reductores del dolor en el organismo. También descubrió una vía neural desconocida hasta entonces que va de los genitales al cerebro a través del nervio vago, un antiguo nervio que deambula por el cuerpo tocando cada uno de nuestros órganos importantes en su camino hacia el tronco encefálico. Este aspecto errante podría explicar por qué tener orgasmos (o quizá casi tenerlos) es tan saludable para la fisiología humana. En un estudio, Komisaruk observó que las mujeres que habían sufrido accidentes devastadores que les habían seccionado la columna vertebral seguían siendo plenamente capaces de tener orgasmos.

La razón por la que los orgasmos son tan saludables para la fisiología humana, o casi.

Algo que Komisaruk no ha observado es que los centros de ansiedad de la corteza cerebral se desconecten, algo que sí observó durante la estimulación el neurocientífico Gert Holstege, de la Universidad de Groningen, en Holanda. Holstege colocó a 12 jóvenes holandesas heterosexuales sanas en máquinas de escáner PET. Luego pidió a sus novios que las llevaran al orgasmo. Esto lo hicieron, a la orden, hasta tres veces (las mujeres que intentaron fingir sus orgasmos fueron fácilmente atrapadas por los tapones sensibles a la presión que el médico les había insertado en el recto). Holstege descubrió que el orgasmo en las mujeres reducía el flujo sanguíneo en el córtex orbitofrontal lateral izquierdo, lo que provocaba una reducción de las inhibiciones y la ansiedad; en efecto, las ponía en un estado meditativo y extático. Teóricamente, en tiempos primitivos, a una mujer le resultaba útil poder ignorar las señales de peligro a su alrededor al menos el tiempo suficiente para completar el acto sexual. Pero Komisaruk, utilizando escáneres fMRI más sofisticados, no ha podido duplicar el hallazgo de Holstege. También sigue siendo un escéptico de la meditación orgásmica. Me gusta llegar a mi destino”, me dijo durante nuestra entrevista. Estas mujeres van en un barco lento hacia ninguna parte.

Daedone anunció que ahora haríamos una pausa de una hora para comer, y que cuando volviéramos nos darían nidos de almohadas y pequeñas cubas de lubricante, y nos enseñarían a tocar a una mujer como si fuera un violonchelo. Salimos sobre piernas temblorosas, parpadeando, a la cruda luz del sol de la tarde invernal del East Village, algo aturdidos. En lugar de seguir a uno u otro de los grupos parlanchines, me fui sola a un restaurante indio cercano y pedí una botella grande de cerveza Kingfisher.

Necesitaba dar un paso atrás, pensé. Me consideraba un hombre razonablemente mundano. Había sobrevivido al desenfreno de una adolescencia suburbana de mediados de siglo, había pasado un año en la residencia de una escuela de arte de Kansas City, donde se intercambiaban cepas exóticas de clamidia como si fueran cartas de Pokémon, y había tenido mi noche de bodas en un fiordo de Alaska, donde los implacables rayos del sol del atardecer no permitían que ninguna sombra arrojara un modesto velo sobre la verdad desnuda de lo que estábamos intentando. Había asistido a los partos de mis tres hijos, durante el tercero de los cuales un desprendimiento de placenta había pintado las paredes para que parecieran las catárticas escenas finales de la epopeya de barra Viernes Trece. Pero la demostración de Daedone de aquella tarde me había empujado francamente más allá de mi zona de confort erótico. ¿Estaba realmente preparado para tocar a Charlie Mingus con las cuerdas del bajo de una desconocida, por muy atractivas que fueran muchas de las mujeres del público?

Tal vez sería demasiado fácil descartar la operación claramente empresarial de Daedone como una tontería de la Nueva Era, revestida de un feminismo del siglo XXI muy inestable y de palabras de moda recientes como “atención plena” y “flujo”. Pero otras prácticas que antes se consideraban productos insostenibles de mentes confusas, como la meditación, el vegetarianismo, el yoga, el psicoanálisis y, sí, incluso el feminismo, habían pasado de los difusos márgenes de la sociedad al centro y ahora se aceptaban plenamente. Quizá no fuera demasiado descabellado considerar que el orgasmo no es tanto una constante matemática, como pi, que permanece igual en todos los casos, como una variable que se puede descifrar, analizar, estirar hasta la duración de un solo de trompeta de Miles Davis, manipular, modular, imbuir de variaciones tonales, comprimir y expandir. En el mejor de los casos, Daedone podría ralentizar un poco el tenso y frenético proceso del dormitorio americano. En el peor de los casos, una pareja podría seguir una moda absurda que, aunque podría decepcionarles, no les causaría ningún daño.

Me bebí un litro de cerveza mientras reflexionaba sobre estas cuestiones. Lo que más me urgía era ir a casa y contarle a mi mujer lo que acababa de ver. Me puse en pie, un poco inseguro, y me dirigí a trompicones al metro.

•••

Peter von Ziegesar

es un escritor y cineasta estadounidense. Sus escritos se han publicado en The Huffington Post, The New York Times y The New York Times Magazine, entre otros. También es autor de las memorias The Looking Glass Brother (2014). Vive en Brooklyn, Nueva York.

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